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战国时即有“倒插门”
来源:教师报 2013年11月30日 23:53

在我国民间,有一种俗称“倒插门”的婚姻形式——“赘婚”,即男方到女方家落户,成为女方家庭中的一员,赡养女家双亲,继承女家财产,所生子女从女性,为女方家传宗接代续香火。这种男子,民间俗称为“上门女婿”。“倒插门”的婚姻并不是现代人的“发明”,据考证,我国古代即有“赘婚”制,而且始于2400多年前的战国时期。

据考证,“倒插门”的婚姻风俗起源于战国时代。商鞅变法时,曾以法律形式规定:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”《史记滑稽列传》中载:“淳于髡为齐之赘婿。”“赘婿”,指的就是“上门女婿。”《汉书·贾谊传》中载:“秦俗日败,故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。”意思是说,秦代的人家如果是富有的话,等到儿子长大成人后,就跟爹妈分居,娶妻生子。如果这个家庭比较穷,那么儿子长大后,就把他送给别人家做女婿。当时提倡这种婚姻形式,不单单是穷富的问题,更为主要是为了促进人口增长和调节劳力资源。

古代的倒插门女婿社会地位比较低下,往往被人瞧不起。“家贫无有聘财,以身为质也”,由于家穷,而把自己当作抵押品抵押出去,既是抵押品,自然没啥地位了。有些倒插门女婿竟然成了女方家的“奴婢”,“淮南俗,卖子与人作奴,名曰赘子,三年不能赎,遂为奴婢”。可以想见,倒插门女婿是饱受社会歧视的。

到了汉代,倒插门女婿还是没能翻身。汉武帝北伐匈奴、大宛时,就多次强征倒插门女婿同罪犯一起去充军打仗和开垦边疆。倒插门女婿和罪犯一个“级别”了,可见其社会地位之低下。

唐宋两代,“倒插门”的婚俗在内容上发生了一些变化。据《旧唐书·室书传》记载:“婚嫁之法,男先就女舍,三年役力,因得亲迎其归。役日已满,女家分其财物,夫妇同车而载,鼓舞共归。”这就比汉代“先进”多了,“上门女婿”也不是“抵押品”了,不存在“以身质于女家”的买卖契约关系,而且,“役日已满,女家分其财物,夫妇同车而载,鼓舞共归”。显然,此时的上门女婿社会地位有所提高。由于社会上歧视的人少了,“倒插门”婚俗也就渐为人们所接受,且大行其道。唐宋两代,很多地区竟然出现了自愿入赘现象,久之,便形成了一方风俗。据宋人范政明《岳阳风土记》中载:“湖湘之民,生男往往作赘,生女反招赘舍居。然男子为其妇家承门户,不惮劳苦,无复怨悔。”

元代时,源于汉人生活习惯的“倒插门”婚俗依然盛行,只是此时的上门女婿有了“级差”,被分为四等,徐元瑞《史学指南·婚姻门》中载:“赘婿,今有四等焉:一曰养老,谓终于妻家聚活者。二曰年限,谓约以年限,与妇归宗者。三曰出舍,谓与妻析居者。四曰归宗,谓年限已满,或妻亡,并离异归宗者。”而且元代《通制条格》中还规定:“只有一子者不许出赘,若贫家只有一子,立年限出舍者听。”“赘婿”制度已经纳入国家法律规定了。

明清两代,上门女婿被分为两种:“养老婿”和“出舍婿”。据明代《户律》记载:“凡招婿,须凭媒妁,明立婚书,开写养老或出舍年限……”上门女婿的社会义务一目了然了。清代时有很多有身份、有地位、有才华的青壮年成为上门女婿。清代著名的大学者洪亮吉就是典型的上门女婿,他入赘武进地区的大户人家赵氏家族。

说起来也很有意思,居然有一位皇帝亲自“倒插门”,成为中国古代独一无二的“倒插门帝王”。这位倒插门帝王就是金始祖完颜函普。完颜函普原粟末靺鞨人。当时完颜部与粟末靺鞨部族争斗不止,为了调解两个部落间的争斗,年过花甲的完颜函普入赘完颜部,娶了完颜部族中一位六十未嫁的“剩女”。完颜函普“因赘得福”,竟然依靠完颜部的力量,当上了一国之君,演绎出一个中国北方的百年王朝。

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